Pas 6 000 ans plus tard, la question s'est posée : et qu'a mangé Eve dans le jardin d'Eden ?

Pas 6 000 ans plus tard, la question s'est posée : et qu'a mangé Eve dans le jardin d'Eden ?

livescience.com : "...de tout arbre du jardin vous mangerez, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal vous n'en mangerez pas, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez de mort", dit le livre de la Genèse. Mais quelle est l'identité de ce "fruit défendu" dans le jardin d'Eden biblique, en d'autres termes : QU'A MANGÉ EVE ?

Si votre hypothèse est "pomme", alors vous avez tout faux. La Bible hébraïque ne précise pas vraiment quels fruits Adam et Eve ont mangé. "Nous ne savons pas ce qui était là. Rien n'indique qu'il s'agissait d'une pomme", a déclaré à Live Science le rabbin Ari Zivotofsky, professeur de sciences du cerveau à l'université Bar Ilan en Israël.

La scène principale est décrite dans la Genèse, le premier livre de la Bible hébraïque, peu après que Dieu ait mis en garde Adam contre le fait de manger de "l'arbre de la connaissance". Cependant, le serpent dans le jardin dit à Eve d'aller manger. 

"Lorsque la femme vit que l'arbre était bon pour la nourriture et agréable à l'œil, et que l'arbre était désirable comme source de sagesse, elle prit son fruit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari et il mangea aussi", décrit la Genèse. Quant au type de fruit, il est décrit comme "simplement le fruit de l'arbre".

"C'est tout ce que ça dit. Pas d'identification. Nous ne savons pas quel type d'arbre, nous ne savons pas quel type de fruit", explique le rabbin Ari Zivotofsky à Live Science. 

Le mot hébreu utilisé dans ce verset, "peri", est un mot courant pour désigner un fruit, tant dans l'hébreu biblique que dans l'hébreu moderne. D'autre part, le mot hébreu moderne "tapuach", qui signifie "pomme", n'apparaît nulle part dans le livre de la Genèse ou dans les cinq premiers livres de la Bible hébraïque, a déclaré Zivotofsky. 

Donc, si le fruit défendu n'était pas la pomme, qu'est-ce que c'était ?

Les rabbins qui commentent la Bible juive dans le Talmud, un recueil d'enseignements rabbiniques et de lois bibliques, ainsi que d'autres écrits achevés vers 500 après J.-C., ont noté plusieurs idées concernant l'identité du fruit mystérieux, mais la pomme n'en faisait pas partie, elle n'était même pas mentionnée. 

Au fil des ans, les rabbins ont écrit que le fruit aurait pu être des figues car, dans la Bible hébraïque, Adam et Eve se sont rendu compte qu'ils étaient nus après avoir mangé de l'arbre de la connaissance et ont alors utilisé des feuilles de figuier pour se couvrir. Ou peut-être, ont écrit certains rabbins, était-ce du blé, car le mot hébreu pour blé, "hitah", est similaire au mot "péché".

Une autre option est le raisin ou le vin issu du raisin. Enfin, les rabbins ont écrit qu'il pouvait s'agir d'un cédrat, ou "etrog" en hébreu, un fruit doux-amer ressemblant à un citron, utilisé lors de la fête d'automne juive de Souccot, la fête de la moisson au cours de laquelle les Juifs érigent des habitations temporaires.

Sur la base de ces interprétations, on ne sait pas très bien d'où vient la pomme, qui ne vient pas du tout du Moyen-Orient, mais du Kazakhstan, en Asie centrale ?

Il s'avère que cette interprétation n'est probablement pas issue de la tradition juive, explique le rabbin Zivotofsky. "Je ne pense pas que ce fruit soit jamais désigné comme une pomme dans la tradition juive, ce qui signifie que vous ne le trouverez pas dans l'art juif", a déclaré M. Zivotofsky.

De toute évidence et selon toute vraisemblance, la transformation du fruit défendu en pomme s'est produite en 382 après J.-C., lorsque le pape Damas Ier a demandé à un érudit nommé Jérôme de traduire la Bible en latin. Dans le cadre de ce projet, Jérôme a traduit l'hébreu "peri" en latin malum, qui, dans la version anglaise ultérieure, désignait déjà tout fruit avec un noyau de graines au milieu et de la pulpe autour. 

La variante malum a également été très appréciée par le pape, car le même mot désigne le mal, ce qui a donné lieu à un jeu de mots qui a beaucoup plu aux saints pères. Et puis le grand art, c'est-à-dire les artistes engagés par le Vatican et les rois ont consacré à jamais la pomme comme fruit défendu.